espaço público

Sem fio - plataforma etérea

efeefe — Sat, 05 Sep 2009 06:00:06 +0000

Como comentei no post anterior, já há algum tempo temos articulado referências sobre possibilidades relacionadas a redes sem fio. No começo era uma curiosidade técnica, mais uma potencial expansão de horizontes do eterno jogo de descoberta que é brincar com tecnologia livre (o que faz com que muita gente - eu incluído - acabe se dedicando a projetos que não dizem nada para outras pessoas, justamente porque não conseguem explicar essa dimensão do fascínio da descoberta, mas isso é outro assunto). Com o tempo, acabei misturando a pesquisa de redes sem fio com a exploração conceitual de paralelos entre magia e tecnologia (mais sobre isso no meu blog de tecnomagia). Também começava a formular uma questão: como pode se articular a perspectiva da MetaReciclagem e das várias mimoSas que rolaram por aí - que demonstram de maneira muito concreta o potencial da apropriação crítica de tecnologias - com esse universo mais etéreo das redes sem fio.

Coletei por alguns anos um monte de links e anotações até conseguir pensar em uma plataforma viável para isso. Queria algo na linha das infra-estruturas genéricas, com base em software livre. Brinquei um pouco com o OpenWRT, mas acabei ficando com o DD-WRT por um tempo. Ambos são sistemas baseados em GNU/Linux para ser instalados em roteadores wi-fi como o WRT54G. Fiz algumas experiências com eles, mas o armazenamento e a memória RAM desses roteadores são extremamente limitados para possibilitar muita coisa. Foi útil para expandir a rede aqui de casa com uma Fonera Liberta, mas pra criar redes locais mais versáteis precisava de algo mais.

Em março deste ano, durante o Wintercamp, conheci nas mãos do broda Alejo Duque uma Alix 3d3: um SOC (sistema em um chip) baseado no AMD Geode que para o tamanho, preço e consumo de energia é bem forte: 500Mhz e 256Mb de RAM, com vídeo VGA, duas portas USB e duas portas Mini PCI, além de placas de rede e som. Alejo usa o sistema para montar as Streambox, máquinas prontas para ligar na rede e começar a estrimar o que estiver entrando pela placa de som. Na Suíça, onde ele vive, custava o equivalente a cerca de trezentos reais. Ele fez a mão de encomendar uma e me mandar por correio.

Durante alguns meses, realizei alguns testes, descolei acessórios (um cartão sem fio e outro cartão CF) e aprendi um monte de coisas (tudo documentado aqui). A estação sem fio roda em uma rede mesh autônoma, oferece IP via dhcp, roda um servidor web, um servidor de chat. Cheguei a fazer testes com uma webcam, mas não tenho uma disponível por aqui. Fico pensando ainda em outras possibilidades de entrada e saída de dados (bluetooth, placa de som, sensores de presença, luminosidade, proximidade) detonando processos no totem. Fiz um vídeo mostrando o que acontece quando um cliente encontra e se conecta a essa rede:

Estabelecida a base tecnológica, acabei elaborando três vertentes potenciais (entre diversas possíveis) para o uso dessas caixas autônomas sem fio: máquinas trocadoras de mídias, inseridas em eventos e espaços públicos - culturais, turísticos, rurais, florestais -, recebendo e disponibilizando conteúdo na área circundante; máquinas móveis, embutidas em automóveis ou transporte público, que levem uma rede wi-fi carregada de conteúdo e serviços para qualquer lugar (que dialoga com as pesquisas sobre itinerâncias); e uma terceira linha que eu venho chamando Oraculismo - dialogando com a tecnomagia - que trata essas redes como espaços mágicos, em que o conteúdo só é revelado após negociação, troca ou descoberta.

O Oraculismo surgiu como ficção, um conto tecnomágico que nunca terminei de escrever. Mas foi se desdobrando como investigação estética e, possivelmente, jogo. Um elemento importante é contrapor-se a um tipo de alienação da localidade que o acesso ubíquo à internet pode favorecer, e possibilitar a criação de espaços informacionais - totens - totalmente contextuais, modificados e realimentados pelas pessoas que circularam por ali, onde ainda existem segredos. O desvelar de mistérios é um importante tipo de aprendizado. E ainda tem mais um desdobramento possível: a sincronização de dois totens precisa de deslocamento físico de pessoas que tenham consciência dos segredos, e as trocas diretas entre essas pessoas podem acontecer nos cantos do sistema: notas deixadas em espaços a que ninguém tem acesso, exceto o guardião que identifica os agentes que aprenderam a executar rituais pré-determinados. O guardião é um bot - um daemon - que fica esperando em um canal de chat. De acordo com os rumos que a conversa toma, ele começa a dar acesso a diferentes áreas de conteúdo e serviços disponíveis na rede local.

Próximos passos, pesquisa pros próximos meses: dar vida ao guardião do Oraculismo, para gerenciar os diversos tipos de interação possíveis. Prometo que conto mais assim que houver.

+ espaço público

danimatielo — Mon, 17 Aug 2009 13:59:13 +0000

Instalações que tem como objetivo reconfigurar o espaço público urbano em um espaço para debate e troca, deveriam buscar ser um artefato de conversação, e não a conversação em si mesma. Deveriam focar na interação [gameplay, mal traduzido], não na retórica. Claro que a interação deve ser relacionada ao tema, mas deveria apresentar apenas os pontos iniciais para a conversa e não a discussão inteira.

Martijn de Waal em Digital Cities 6: urban media / urban informatics and different notions of public space

Plataformas e práticas: ampliando a noção de espaço público

danimatielo — Wed, 10 Jun 2009 00:35:44 +0000

A primeira idéia que vem à cabeça quando falamos de plataforma pode ser a de um objeto que "sustenta" alguma coisa, que funciona como um suporte para que alguma "ação" ocorra em cima dele. Graficamente podia ser algo mais ou menos assim:

O'Reilly diz que Web 2.0 é a Internet como plataforma, mas eu acho que não é no sentido descrito acima. Acho que tem mais a ver com essa imagem aqui:

O interessante da bota "como plataforma" é observar como existe uma relação de "formação" conjunta entre o pé, a perna, a bota. Dá pra imaginar que a bota, sem nenhum pé e perna dentro teria uma forma diferente, assim como o pé e a perna estariam em outra posição sem a bota: na interação entre eles emerge um resultado diferente do que era cada um, a princípio. Latour chamaria esse "ser" resultante de "mulher-bota".

O "uso" da bota pela mulher, por outro lado, também não é apenas um uso: ele é uma prática social. Reckvitz (2002) explica que práticas sociais podem ser entendidas como "uma combinação de comportamentos que incluem contexto, objetivo, discursos, atores e objetos". Ou seja, a rigor, usar uma bota não implica apenas saber andar de saltos. É uma atividade que implica/assume muitas outras coisas. E, efetivamente, todas essas coisas podem ser diferentes de acordo com cada situação: usar botas pode causar bem estar, dar segurança, pode ser uma imposição social. Botas podem ser usadas para outros fins também, como por exemplo alguém baixo que precisa pegar um objeto que está fora do seu alcance.

Quanto mais "aberta" for uma plataforma, mais fácil será criar novos usos, descobrir novas formas de construir sobre ela, de modificá-la. Uma bota, como vocês puderam perceber pelo meu exemplo "bobo" de flexibilidade interpretativa, não é uma plataforma muito aberta... O processo de se aproximar de uma plataforma, de poder mexer nela, de moldá-la, viver com ela, sobre ela, a esse processo podemos chamar de apropriação.

Chris Pinchen fala nesse artigo sobre a cidade como plataforma, e sobre como as novas tecnologias estão aos poucos permitindo que surja uma nova idéia de cidade, uma "cidade aberta", essencial em um mundo no qual "cidades terão que simultaneamente sobreviver numa economia global, adaptarse ao cambio climático, integra um tsunami de imigrantes rurais ou estrangeiros, além de ter que lidar com outros inumeráveis desafios e oportunidades. Essas questões vão muito além da capacidade e escopo de quase qualquer governo - e sem mencionar as prefeituras quase-sempre-sem-dinheiro".

Na "cidade aberta", cidadãos hackeiam não só o sistema, mas também o espaço físico, construindo um resultado que faz mais sentido para suas vidas. As tecnologias contribuem, dão voz, se adaptam e colaboram com novas possibilidades que antes não existiam.

O "espaço público", nesse contexto, não é o que está sendo hackeado, mas exatamente o que está sendo construído nesse processo. É uma reapropriação de uma plataforma que havia ficado endurecida, com usos pré-determinados. O espaço da "esfera pública" era um canto "inflexível".

Para terminar, o José Antonio, que está fazendo um experimento bem interessante no CitiLab, escreveu um post hoje que exemplifica de forma muito clara, e lírica, o que pode ser uma plataforma aberta, e quais seus benefícios.