blog de danimatielo

+ espaço público

danimatielo — Mon, 17 Aug 2009 13:59:13 +0000

Instalações que tem como objetivo reconfigurar o espaço público urbano em um espaço para debate e troca, deveriam buscar ser um artefato de conversação, e não a conversação em si mesma. Deveriam focar na interação [gameplay, mal traduzido], não na retórica. Claro que a interação deve ser relacionada ao tema, mas deveria apresentar apenas os pontos iniciais para a conversa e não a discussão inteira.

Martijn de Waal em Digital Cities 6: urban media / urban informatics and different notions of public space

Caixas-pretas

danimatielo — Tue, 16 Jun 2009 13:17:08 +0000

Aprendi a somar e subtrair na escola, usando desenhos assim:

A professora desenhava na lousa e perguntava: "o que essa máquina está fazendo"? E nós, depois de muita discussão e reflexão, concluíamos: está diminuindo uma laranja.

Existiam máquinas de todos os tipos: que somavam duas laranjas, que diminuíam cinco, que não somavam nem diminuiam. O importante, naquela época, era "descobrir" o que cada "máquina" estava fazendo, a partir do que entrava e do que saia.

O conceito de "caixa-preta", que o hd menciona em outro post, tem a ver com o processo de deixar de saber quais as operações que estão acontecendo "dentro" das máquinas: tudo o que conhecemos é o input e o output. O exemplo clássico de Flusser é a câmera fotográfica: o fotógrafo, na maioria das vezes não tem a menor idéia de todos os processos físicos e químicos que acontecem até que a imagem esteja "revelada".

Latour também fala de caixas-pretas, retomando o conceito desde a cibernética, onde ele é usado para representar mecanismos muito complexos cujo funcionamento interno não são relevantes para o cálculo final. São representados assim (também parecidos com minha máquina subtrair laranjas):

Latour não reflete apenas sobre coisas materiais, artefatos tecnológicos, mas principalmente sobre a própria Ciência e, portanto, muitas vezes sobre como é construído o "conhecimento oficial", que são, efetivamente, verdadeiras caixas-pretas.

Segundo ele, é importante investigar os processos de formação dessas chamadas "caixas-pretas" e como determinados conceitos são construídos, discutidos, como o seu sentido vai aos poucos se estabelecendo até, em determinado ponto, não importar mais quais as relações que estão dentro dele.

Se abrimos as caixas-pretas geradas pela Ciência, porém, o que vamos encontrar são inúmeros conflitos, interesses, construções de discurso. Poderemos perceber, por exemplo, que a solução que é comercializada não é necessariamente a "mais eficiente", mas na verdade o resultado de uma discussão sobre o que significa ser mais eficiente. É nesse sentido que além de serem discursos, essa Ciencia, e essa tecnologia, moldam e formam a maneira como nos relacionamos com o mundo.

E se esses conceitos e essas tecnologias são também parte do que somos (plataformas, interfaces), e com elas e outros humanos construímos redes, então existe também uma questão política envolvida na forma como esses objetos e esses conhecimentos foram construídos. Entender, abrir as caixas-pretas e perceber o que existe dentro, quais as transformações, quais os discursos. Isso é a chamada apropriação crítica:

Referências:
Kuro5hin (2009). Scientific and Technological Change in Latour and Lakatos
Wiki What is Good Science on Latour (1987). Opening Pandora's Black Box
Felix Stalder in nettime.org on More on Bruno Latour
Rafael, do Quelque Chose em Homem x Máquina

Plataformas e práticas: ampliando a noção de espaço público

danimatielo — Wed, 10 Jun 2009 00:35:44 +0000

A primeira idéia que vem à cabeça quando falamos de plataforma pode ser a de um objeto que "sustenta" alguma coisa, que funciona como um suporte para que alguma "ação" ocorra em cima dele. Graficamente podia ser algo mais ou menos assim:

O'Reilly diz que Web 2.0 é a Internet como plataforma, mas eu acho que não é no sentido descrito acima. Acho que tem mais a ver com essa imagem aqui:

O interessante da bota "como plataforma" é observar como existe uma relação de "formação" conjunta entre o pé, a perna, a bota. Dá pra imaginar que a bota, sem nenhum pé e perna dentro teria uma forma diferente, assim como o pé e a perna estariam em outra posição sem a bota: na interação entre eles emerge um resultado diferente do que era cada um, a princípio. Latour chamaria esse "ser" resultante de "mulher-bota".

O "uso" da bota pela mulher, por outro lado, também não é apenas um uso: ele é uma prática social. Reckvitz (2002) explica que práticas sociais podem ser entendidas como "uma combinação de comportamentos que incluem contexto, objetivo, discursos, atores e objetos". Ou seja, a rigor, usar uma bota não implica apenas saber andar de saltos. É uma atividade que implica/assume muitas outras coisas. E, efetivamente, todas essas coisas podem ser diferentes de acordo com cada situação: usar botas pode causar bem estar, dar segurança, pode ser uma imposição social. Botas podem ser usadas para outros fins também, como por exemplo alguém baixo que precisa pegar um objeto que está fora do seu alcance.

Quanto mais "aberta" for uma plataforma, mais fácil será criar novos usos, descobrir novas formas de construir sobre ela, de modificá-la. Uma bota, como vocês puderam perceber pelo meu exemplo "bobo" de flexibilidade interpretativa, não é uma plataforma muito aberta... O processo de se aproximar de uma plataforma, de poder mexer nela, de moldá-la, viver com ela, sobre ela, a esse processo podemos chamar de apropriação.

Chris Pinchen fala nesse artigo sobre a cidade como plataforma, e sobre como as novas tecnologias estão aos poucos permitindo que surja uma nova idéia de cidade, uma "cidade aberta", essencial em um mundo no qual "cidades terão que simultaneamente sobreviver numa economia global, adaptarse ao cambio climático, integra um tsunami de imigrantes rurais ou estrangeiros, além de ter que lidar com outros inumeráveis desafios e oportunidades. Essas questões vão muito além da capacidade e escopo de quase qualquer governo - e sem mencionar as prefeituras quase-sempre-sem-dinheiro".

Na "cidade aberta", cidadãos hackeiam não só o sistema, mas também o espaço físico, construindo um resultado que faz mais sentido para suas vidas. As tecnologias contribuem, dão voz, se adaptam e colaboram com novas possibilidades que antes não existiam.

O "espaço público", nesse contexto, não é o que está sendo hackeado, mas exatamente o que está sendo construído nesse processo. É uma reapropriação de uma plataforma que havia ficado endurecida, com usos pré-determinados. O espaço da "esfera pública" era um canto "inflexível".

Para terminar, o José Antonio, que está fazendo um experimento bem interessante no CitiLab, escreveu um post hoje que exemplifica de forma muito clara, e lírica, o que pode ser uma plataforma aberta, e quais seus benefícios.